神话、宗教、迷信、伪科学一直认为人有灵魂，甚至于万物皆有灵魂。灵魂是个什么东西?既没有人见到，也没有人了解，更不存在。万物都是由物质构成的。分子、原子、粒子等构成了万物的一切。人的身体也是由分子、原子、粒子等构成的。不可能人的身体是由物质构成的，而所谓灵魂能脱离人体而独立存在。皮之不存，毛之焉附?

以中国为例，晋朝秘书监、给事中孙盛一生酷爱读书，学识渊博，秉持无神之论，反对神鬼迷信，并书之于史。你迷信有神仙，就必会相信有鬼。有神则有鬼，无神则无鬼，鬼神之说本来就是虚妄之谈。灵魂有另一个名称就是鬼。在无神论者看来，人类是随机概率的产物，人类是进化的结果。无神论者的代表人物有：达尔文、爱因斯坦、马克思、毛泽东、伯特兰·罗素、尼采等。人的意识不等同于“灵魂”，意识是物质发展到高级阶段的产物，是物质的另一种表现形式。灵魂之说是人对大自然不了解的产物，对未知事物恐惧产生的结果，是无知愚昧的表现，是对科学的认知能力缺失的体现。

中亚著名哲学家阿维森纳是税务官的儿子，他因为出色的医学知识治好了了萨曼王朝的努赫·伊本·曼苏尔亲王的病，有幸担任皇家图书馆的工作人员，阅读大量书籍从而成为知识渊博的学者。他的职业是医生，后来进入公务员队伍任职政府官员。他的著述颇丰，共有著作200多本。他很出名的著作是《哲学、科学大全》、《医典》。《哲学、科学大全》是一部高水平的百科全书，而《医典》不亚于明朝李时珍的《本草纲目》。

阿维森纳认为：如果我被蒙住眼睛，飘浮在空中，无所触碰，我将无从了解自己的身体，但此时，我会清楚地感知自身一“本我”或灵魂的存在，因此，我的灵魂不属于身体，与身体完全不同，灵魂有别于肉体。亚里士多德认为人类的思维和身体不是两不同的事物，而是一个整体；而阿维森纳则认为肉身与思维是两个完全不同的物质。亚里士多德与阿维森纳两位哲学大师都认为思维是物质，这是他们的共同之处。对于思维、意识是物质我是比较赞同的，思维、意识是物质的另一种表现形式而已。他们的不同之处是亚里士多德认为思维与肉体是一个整体，而阿维森纳则认为思维与肉体是不同的物质，不是一个整体，这是他们之间思维与肉体“一元论”与“二元论”的区别。我的观点是思维、意识是依附于肉体而存在的，没有肉体就不存在人的思维与意识，肉体的功能的运转才有了思维与意识。所以，思维、意识与肉体就是一个整体，一体两面。人死亡后，则思维、意识失去载体，也就不复存在。阿维森纳把思维、意识比作“灵魂”。我不赞同阿维森纳的当肉体死亡时思维不会消失思维是不朽的观点。我认为人的思维、意识是“软件”，人的肉体是“硬件”，人死亡后，没有“硬件”存储与保存“软件”，那么，“软件”也会不复存在。如果人类能通过科学研究，了解人的大脑的全部功能原理，就能把思维、意识这样的“软件”保存下来，转移到其他“硬件”上，这样的思维、意识不会消失，才会真得能够不朽。但是把思维、意识等同于鬼神灵魂之类的歪理邪说，这是对科学与自然规律的亵渎与藐视，纯属无稽之谈。世界一些宗教的创始人都是著名的哲学家、思想家，最后在信徒的传播下，渐渐推上了神坛，成为了人们想象出来的具有超自然力量的人格化的神。还有些宗教创始人假借神仙之名宣传自己的思想观点产生的教义。以基督教创始人耶稣为例，教徒把他写进《圣经》里说他是上帝耶和华的儿子。以伊斯兰教创始人穆罕默德为例，他建立了阿拉伯帝国，他创建了伊斯兰教，教徒尊他为伊斯兰先知，认为他是神安拉派到人间的最后一个使者。以佛教创始人乔达摩·悉达多为例，他创建了佛教，本来他是无神论者与反神论者，被信徒尊为佛陀。以道教为例，道教尊奉的道祖是著名哲学家、思想家老子，后来神化他为“太上老君”，还被尊为“三清”（玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊）之一的“道德天尊”。所以，宗教所尊奉的神，都是把创始人神化的结果，都是人格化的神。从另一个角度来说，他们的哲学思想成果能传播开来，遗留后世，也算是不朽的。哲学思想的不朽导致了人的不朽。世上无鬼神，但是哲学思想有教化人们行善积德，以真、善、美为崇高、为神圣，以假、丑、恶为低贱、为邪恶，这是宗教对人世间的一种益处，不能把宗教全盘否定。

作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。