（说明：本书先后成为哈佛大学、耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学、密歇根大学、悉尼大学、墨尔本大学、南洋理工大学、香港大学等世界一流学府的图书馆藏。）

下篇：中国企业的病根子

27、忍为上

将忍辱负重的忍，小不忍则乱大谋的忍，和韬光养晦式的忍说成是理智的上上之举，也勉强过得去，因为这等忍，虽然也会给当事人的精神带来短暂的不快，但跟将要完成的使命和可能实现的目标相比还算值得。毕竟，人在通往成功的道路上难免不碰到各种不如人意的事。如果动辄为此寝食难安，或宁为玉碎，头破血流，那势必会因小失大，一事无成。尤其是在主张相忍为家，相安为国的中国农耕社会。不开心的事十有八九，天高皇帝远、欺行霸市、仗势欺人、飞扬跋扈之徒无处不相逢。这等忍的精英当数能耐嫂子奚落的苏秦，能忍恶少胯下之辱的韩信，能承汉武宫刑之耻的司马迁。他们为了自己的远大抱负，忍天下难忍之事，可钦可佩。但不可否认的是这等忍总是屈指可数，难得一见。绝大多数人的忍都是苟且的忍，习惯的忍。

上中学时，读到孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”时觉得忍是崇高的，忍是为着干出一番惊天动地的事业。于是也暗暗的下定决心：“要学会忍，要以‘将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船’为标准严格要求自己”。

别人是有志者事竟成，我却是志也立了，努力也付出了，虽说随着年龄的增长已有一点小小的进步，但对照唐人娄师德的唾面自干来仍相距十万八千里。这么一想，那苟且的忍，习惯的忍实在伟大，实在难能可贵。

忍总是痛苦的，肉体的精神的兼而有之，人非大彻大悟，绝不会在唾面之辱面前，如此的忍得彻底，忍得利索。

通常的小后生刚刚涉足社会总还保留几许天不怕地不怕的尘根，所谓初生牛犊不怕虎。受到一点不公平的对待就想抗争，目无尊长，但尊长可是好惹的？哪里有反抗，哪里就有镇压。小后生的抗争不但讨回不了公道，而且会招来更大的屈辱，“小辱不肯放下，惹起大辱倒罢”。这时，除非是有着钢铁般意志的超人，仍死不悔改外，其它的凡夫俗子早已从中得到了教训：忍固然是痛苦的，但总比不忍带来的恶果小。在巨大的尊长势力面前，一个人的力量太微不足道了，要想混口饭吃，保全性命，只有忍着点。还是老话说得好：能忍者自安，吃亏人常在。或许，开始的时候忍得不自然，但时间一长，多吃几次亏，就习以为常了。

适当地忍，即使不为重大的使命也没什么不好，说是忍也好，说是互谅互让也行。问题是当忍变作一种习惯，一种奴性，一种下意识的行为，则有害无益。凡事逆来顺受，忍气吞声，忍辱含垢，只为苟全一条性命。在尊长固然是获得了和平与安宁，所有的矛盾统统消解于愚民的隐忍之中，自己可以毫无顾忌的尽情享受，为所欲为；在愚民却失去了人之为人的本性，与无心无肝、无血无肉、无欲无求的草木何异？

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赵伯平（管理咨询专业，擅长领域：企业文化、战略规划、组织设计、人力资源，zbp079@163.com ）

赵伯平的四本管理“鸣”著：

最早发现《中国企业的病根子》；

于是提出《三阶梯管理》（已出版）；

然后主张《以权威破除权威》（已出版）；

进而呼吁《从狼性文化到磁性文化》（已完稿，待出版，有意向的出版机构请邮件联系）