机器人伦理学：身份伦理

伦理一般是指一系列指导行为的观念，是从概念角度上对道德现象的哲学思考。它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理。人存在于社会与自然之间，所以会自然而然形成或者约定俗成，从而有人类的伦理。我们以前只有人与人、人与社会、人与自然在人类文明中绽放异彩，但现在随着科学的发展，机器人技术的进步，机器人与我们生活关系密切，我们不得不面对一个新的问题，这个新加入人类生活的“电子零件组合件”，它们会跟人发展出一种新的伦理关系，机器人与机器人之间会发展出一种新的伦理关系，人、机器人、社会、自然，会诞生一种新的伦理关系。所以，在未来社会，机器人大量服役人类社会的时候，我们人类必须提前研究可能出现的人类与机器人的伦理关系，提早想好对策，提早制定相关伦理原则、标准、准则、制度来规范这种伦理，既不要像防洪水猛兽一样，也不能对将要出现的新伦理现象掉以轻心。

有人可能会诧异，人类与机器人怎么会有伦理关系?大家想一想，当具有一定思维处理逻辑的编程机器人、那种高度近似或者类似人类智慧的智能机器人走进千家万户时，这时伦理就诞生了。机器人与主人的关系，伦理就产生于此之间。人类是把机器人当成仆人、奴隶、工具、伙伴、朋友、工人、性伴侣、夫妻、父母、儿女，还是当成其它什么?只要人把机器人当成其中关系的一种，就会有伦理关系。机器人是把其它机器人当成仆人、奴隶、工具、伙伴、朋友、工人、性伴侣、夫妻、父母、儿女，还是当成其它什么?只要机器人把机器人当成其中的关系的一种，就会有伦理关系。这种伦理是根植于人类社会与人类文明之中的，是不可脱离的。机器人伦理的定义是指机器人与人类在生活中所发生的人与机器人之间、机器人与机器人之间、机器人与人类社会之间、机器人与自然之间关系处理的规范与原则。那么，与此相关的学术与理论研究，就属于机器人伦理学范畴。

我来阐述一下什么叫机器人身份伦理。身份包括着出身与社会地位，还有人际关系定位。机器人在未来的人类生活中，不可能是简单的工具定位，当它们的物理机械逻辑处理能力提升后，或者半人半机械的机器人的诞生，它们不会简单地作为人类的工具的，极有可能追求更高的机器人身份与地位。这时我们人类该怎么处理这种关系?机器人的发展有四个阶段。第一个阶段是机器人初级发展阶段，第二个阶段是中级发展阶段，第三个阶段是高级发展阶段。第四个阶段机器人与人类平等阶段。到第四个阶段，也许现在人类又过了几千、几万年，也许人类与外星人混居，这时的机器人制造由于融入了外星人高科技，或者半人半机械人的出现，我们人类再也不能把其当成机器或者机械了，只有把其当成另一类人种对待，才会和平共处，平等相待。这时的机器人跟人的社会地位是平等的关系，就如同人类能包容人与外星人混居，一样能包容机器人作为一种新人类跟人类混居。

在机器人发展的初级阶段，我们人类跟机器人的关系是人与工具的关系。因为这个阶段的机器人只是简单地模仿人类声音、动作、行为方式等等。这个时期所谓机器人技术的高低，不过是制造出的机器人模仿人类行为的精确度高低而以。我们人类对待机器人，只能像对待扳手、起子一样的工具一样。机器人还停留在模拟物的阶段上。

在机器人发展的中级阶段，这时的机器人制造技术更加精湛，整个社会有大量的人类工作由机器人在做。工厂里的员工是机器人，农田里的员工是机器人，各种服务业的员工是机器人。机器人其实质就是仆人。人类与机器人的关系是主仆关系。仆人必须听从主人的命令与指挥，按照主人的意志行事与工作。在这个阶段，机器宠物也会进入我们的家庭生活，机器人保姆佣人等也会进入我们的家庭生活。就算有人把机器人当成朋友与伙伴，或者有单身的人把机器人当成伴侣，还是改变不了这个时期人类与机器人的主仆关系。人类是主人，机器人是仆人。

在机器人发展的高级阶段，机器人已经成为人类不可或缺的东西，我们逐渐把机器人视为家庭中的一员，有些没朋友的把身边的机器人视同为朋友，有些没亲人的把身边的机器人视同为亲人，有些没有孩子的夫妇，说不定在机器人公司定制一个机器人孩子来养育。有些没有丈夫与妻子的人，说不定在机器人公司定制一个机器人作自己的丈夫与妻子。在这个阶段，定制自己称心如意的机器人是情理之中的。那么机器人对于人类来说，那么就是附属关系。附属关系相对于主仆关系更进一步。附属关系是指机器人附属于人类而生存，是人类的私有财产，处于从属地位，比主仆关系在社会地位上要高一些。

由于人类能在宇宙中星际航行，总会碰到高等智慧生命，这些高等智慧生命，不一定就是类人或类动物的身体结构，他们可能是一种类似细菌组合体，也有可能是气体，还有可能是液体，更有可能只是意识体，或者是能量体，不管什么体态的外星智慧生命，总会有他们的科学技术，如果有人用这些科学技术把外星人与机器人结合起来，或者让机器人具有了人类一样的意识，或者有人把人类与机器人结合起来成为半人半机械人的新生命体，那么就不能把这些新种机器人当成工具、奴隶、仆人了，而应该尊重他们的异化与不同，把他们当成人类一样的看待与尊重。如果人类做不到这种包容与尊重，极有可能发生种族战争或者统治战争。想要和平共处，必须平等相待。那么星际原则就是：所有类人的智慧生命体一律平等。不管你是外星人也好，还是高级智能机器人也好，还是混种机器人也好（混种机器人包括外星人与机械人的结合，人类与机械人的结合），在社会上与星际地位上一律平等。在这个阶段，我们对待机器人，必须把其当成一个人来看待，让他享受到法律上的平等权利与义务。不能有种族歧视，必须尊重一个人一样来尊重他们。那么机器人对于人类来说，就是平等关系。

宇宙这么大，我们的见识不能被狭隘的思想所局限，必须随着人类文明的发展，以包容的态度看待一切事物的发展或者以包容的态度看待发现了的新的事物。必须尊重人类文明发展的规律与机器人发展的规律，以平和之心相待，以包容之心相容。机器人是可以与人类和平共处与和谐生活的，机器人也会成为人类的不可或缺的文明组成部分，一起在未来共享美好的生活。让一切偏见与短视远离聪明智慧的人类。

机器人伦理学：夫妻伦理

随着科技水平的提高，随着制造成本的降低，越来越多的机器人将会进入千家万户。现代社会，由于网络的盛行，一些人专注于手机、平板电脑等网络设备，他们花费在网上的时间是比较多的，这一群人是宅男宅女，或者可以叫“互联网一代”。他们几乎每天沉浸于虚拟世界。他们对于个人生活可能会很少关注，为了打发无聊寂寞的日子，除了上网玩游戏外，家中有个异性机器人，将会是陪伴他们度过孤独日子的首选。只要是正常的男女，都有情感需要与性需要，有异性伴侣的这个问题好办，但那些没有异性伴侣的人怎么办?那么这些没有异性伴侣的人就会把个人情感倾注在家中的异性机器人上。如果异性机器人的身体某些构造是用人造皮肤与人造肌肉的话，那么他们就具有满足男女性需要的功能。如果机器人是高智能机器人，可以与人进行沟通与交流，那么他们就具有满足男女情感谢需要的功能。只要能满足人类的情感需求与性需求，那么自然而然，这种人与机器人的夫妻关系就确立起来了。

当然，如果没有政府立法同意人与机器人可以结婚，人与异性机器人的关系就是未婚同居关系。如果，通过政府立法同意，人与异性机器人的关系就是合法夫妻关系。所以，允不允许人与异性机器人结婚，关键在于社会对这种婚姻关系的认可度与容忍度，还有政府同不同意立法保护这种婚姻关系。因为，一旦政府立法保护人与异性机器人的婚姻关系，那么还会涉及到夫妻共同财产，或者领养小孩、克隆儿女，财产继承等一系列问题。

一，人与异性机器人结婚，夫妻共同财产的问题就会把异性机器人当成一个人类主体来看待，那么就不能把异性机器人视同于个人私有财产，不能任意毁损夫妻关系机器人或者出售夫妻关系的机器人。而且，作为夫妻关系的机器人能拥有、处置夫妻共同财产的权利。

二，人与异性机器人结婚后，会涉及到生育小孩与抚养小孩的问题。一般会有几种类型。一是不要小孩与没有小孩的“丁克家庭”。二是用人类男女的细胞，克隆儿女出来。三是人类男女的精子与卵子在试管中培养儿女出来。四是领养其他孤儿，作为儿女。五是领养孩子型的机器人作为儿女。

三，人与异性机器人结婚，关于财产继承问题。财产继承有两种情况，一种情况是人类男女去世，由机器人男女继承财产，另一种情况是机器人男女毁坏、停止运行无法维修的情况下，由人类男女继承财产。

还有，当人类男女与异性机器人结婚后，厌倦了异性机器人，那么，政府立法机构应该有法何依，婚姻管理机构应该看情况决定是否同意他们离婚，同时，要作好小孩的抚养问题与财产分割问题。

机器人的夫妻伦理，是把机器人当成一个活生生的主体人类来对待，而不能把其当成一种家庭物品来对待。只要涉及到机器人的夫妻伦理，那么就要立法，以保障机器人与人类的合法婚姻权利。这种伦理是人与机器人之间的。还有一种伦理是机器人与机器人之间的夫妻伦理。政府立法部门也要视相关情况来立法，以保障机器人婚姻的合法关系与利益。当然，这些都是未来会发生的事情，这也是社会发展的必须趋势、潮流，不是现在的保守思维能够阻止的。管理机器人夫妻伦理，“堵”就不如用“疏”。

机器人伦理学：子女伦理

随着人的观念的转变与“丁克家庭”的增加，为了解决这些家庭无子女的问题，为了让他们也享受到养育儿女的乐趣。有机器人制造公司会根据这些家庭的需求，为他们量身定制机器人子女，让他们享受天伦之乐。也就是有些家庭会选择购买机器人作为他们的儿女来陪伴他们，打发无聊、寂寞空虚的的日子。需要机器人子女的家庭有四种情况：一，丁克家庭。二，单身男女。三，有子女的家庭。四，子女过世，按照过世子女的容貌定制机器人的家庭。

这种机器人子女的型号可以是婴儿型、儿童型、少年型、成年人型。这当然要根据客户的需求与要求来制造。机器人制造公司只要有利可图，是会提供机器人子女定制服务的。这些机器人子女肯定会按照客户喜欢的类型制造出来，并且赋予机器人子女性格、爱好、习惯等，让他们像真人一样陪伴客户，照顾客户，或者让客户照顾亲生子女一样照顾这些机器人子女。

第一，机器人的子女伦理会涉及到很多道德问题。会不会破坏现存的人类子女伦理关系，毕竟机器人只是像人，而非真人。会不会跟人类抢夺父母给予的爱，也就是人类父母爱机器人多一点，还是爱亲生子女多一点。会不会造成人类不愿繁殖后代，逐渐地用大量机器人子女替代亲生子女。这些问题都需要探讨与研究，并且以立法的形式予以规范。

第二，机器人子女会涉及到财产继承与拥有财产、处置财产的问题。人类父母赠予财产给机器人子女，或者人类父母去世后，由机器人子女继承财产问题，这需要在《机器人继承法》里有所规定。是让机器人拥有合法的财产，还是把其财产充公，这些问题都会要有解决方案。

第三，机器人子女会涉及到教育、人身安全、社会保障、纳税、服兵役等问题。如果把机器人看成为一个完整的人格主体，那么对他们的上述问题，必须要有解决方案，才能从情理上、法理上讲得通。机器人只要成为家庭的成员，作为特殊的家庭成员，就必然会有各种权利与义务存在，这是不可避免的。因为这时，须把其当成一个人来看待，而非机械工具看待，这是有明显区别的。人有人格，机器人也有人格。人有权利与义务，机器人也有权利与义务。

第四，机器人子女要受到法律保护，不能被随意损伤与破坏。这是机器人的安全问题所在。当然，机器人子女被人损伤与破坏，对犯罪者的处罚程度要低于人类子女，毕竟机器人子女被人损伤与破坏，容易得到修复。

第五，机器人成为人类的子女，能不能被人类父母随意抛弃、损坏、伤害、变卖，这又需要从法律角度去思考这一问题，并且根据实际情况，制定相关法律标准。还有机器人子女有病毒或者出现故障导致人类父母伤亡时，对机器人怎么惩处，法律也应该有相应的标准。还有一种情况出现是机器人父母想要拥有机器人子女，这一家人都是机器人，他们的社会地位问题，权利与义务问题，财产的问题怎么办，这都需要我们的专家学者共同探讨与研究，找出适宜的方法来处理，作出合适的安排。

机器人作为人类的子女，必然会带来一系列的伦理道德问题，这需要我们的人类要有足够的心理来接受这个新鲜事物。存在就是合理的，也许机器人子女为我们人类文明增加了新的篇章与乐趣，也未可预知。

   作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。